「藤野昌言と古香堂」

　藤野昌言守誠は天保３年（１８３２年）１０月１２日府中町朝日町の現在の「備後屋」の建物で開業医藤野元英の長男として生まれ、大阪で医術の修業中（学んだ施設及び師は不詳註１）、父親の死により１９才で家業を継承している。明治１２年（１８７９年）全国的に流行したコレラの治療に専念し、自らも感染、同年１０月６日４８才で逝去した。葬儀は神道にのっとり行われたが、我が身の危険も顧みずコレラ患者の治療に邁進し職に殉じた医師の死に直面した近隣の人々は深く感銘し・時の芦田郡長鶴岡耕雨の許可を得て同年１１月に藤野家の土地、才田に昌言を祀る「祠堂」を建て「若宮」と呼び感謝の気持ちを表した。この「祠堂」は藤野家では「古香堂」と呼ばれるようになった。その後出口の羽中にある藤野家の土地に移され、大正１５年註２羽中の土地を公園にしたいという町の意向により「古香堂」の管理を府中町に委託することで藤野家は羽中の土地を町に寄付された。戦後は「郷土史研究会」が管理を継承し、毎年１０月６日昌言の命日に「藤野神社祭礼」が行われ、縁者が集い遺徳を偲んでいる。因みに昌言の墓は金龍寺東方の石井に建てられたが、昭和４９年、道路拡張工事のため現在では見晴台に移転改葬されている。

註１：適塾との説もあるが弟の内海卓爾が適塾で学んだことは適塾の資料で検証されているが昌言に関しての資料は見当たらない。
註２：昭和8年説もあるが註1註2いずれも昌言の孫にあたられる藤野守一氏の冊子「医師 藤野昌言」（非売品）の記事を採用した。

以下の記述は「首無地蔵菩薩」のページの中の歴史の小径 藤野国手詞堂記を、このページの作者の許可を得て掲載しました。

　府中市庄之池に臨む小高い丘に医師藤野昌言を祀った祠がある。その前に「藤野国手 詞堂記」と題し漢文で６５６文字を彫った全高１３３．５センチメートルの石碑が建 っている。碑文は府中の儒学者五弓雪窓先生の手になる頌徳の碑である。

　　藤野国手詞堂記

　醫方食技ノ人、下帷同ジカラズ、其ノ幸不幸彼此懸絶ナル者アリ、通邑巨都ニ王侯 将相アリ温戸豪商アリ、モシ肉骨斃（タオル）ルニ垂（ナンナン）トスルヨリ回生スルタメ、診ヲ請フノ日ヲ得バ、慶安中、奈須玄竹ノ一匙（シ）、閣老掘田正盛ノ篤（トク）疾（シツ）ヲ療シ重謝二千金ヲ致スガ如シ。
　杏林艶傅ハ姑（シバラ）ク之ヲ置クモ、苟（イヤシク）モ奏效益（マスマス）多ケレバ、スナハチ聲譽（セイヨ）隆赫（リユウカク＝さかん）金帛（キンパク）山積啻（タダ）ナラザルナリ、ソノ刀圭（医術）ヲ執ル者ハ誰カ上遊ニ輻輳スルヲ欲セザランヤ。
　而シテ病客モ亦神醫ニ遇ヒ易シ、是多幸ナリ僻壌遐陬（ヘキジヨウカスウ＝遠いすみ）ニ至レバ則チ否（シカラ）ズ其ノ地絶エテ素封（ソホウ＝かねもち）無キニ非ズ ト雖モ大率（オオムネ）貧多ク富寡（スクナ）シ、之ニ加フルニ名医地ヲ掃（ハラ）フ、尋常ノ疾病ハ深ク畏（オソル）ルニ足ラズ。
　癘疫（レイエキ＝流行病）身ニ逼（セマ）ルニオヨビ袖手（シユウシユ）斃（タオ）ルヲ竢（マツ）ノミ。
　己卯（ツチノトウ）夏秋、虎疫（コレラ）漫延（＝蔓延）シ地ニ之無キハナシ。
　比屋（ヒオク＝家ごとに）多ク死シ、醫モナホ感染ヲ畏レ巧ミニ避ケテ詐（イツワ）リ逃ゲ富戸卜雖モ赴クヲ欲セズ。
　況ンヤ窶人（ロウジン＝貧しい人）ニ於テヲヤ。
　独リ藤野君慨憤シテ曰ク醫術ハ本ヨリ今日ノ為ニ設ク、吾ガ義當ニ身ヲ虎口ニオクベシト。
　豈（アニ）逸ヲ好ミ労ヲ悪ミテ坐視スベケンヤ。
　是ニオイテ日夜奔治シテ寝食ニ遑（イトマ）アラズ。
　郡ヲ環（メグ）ルコト千萬戸、土民倚頼（イライ）シ以テ泉下ノ鬼卜為ルヲ免カル ル者多シ、皆君ノ賜ナリ。
　疫勢稍（ヤヤ）退ス、君十月六日ニ歿ス、享年四十八蓋（ケダ）シ君病客ニ親炙（シソシヤ）サルルコト多キヲ以テ訖（ツイ）ニ斯ノ厄ヲ受ク、猶（ナオ）鏖戦（オ ウセン＝さかんに戦う意）ノ士、勁敵（ケイテキ＝強い敵）ヲ冒シ乱刃ノ下ニ斃ルルガゴトシ。
　鳴呼身ヲ忘レテ業ヲ敬フノ義嘉尚スベキナリ、既ニ歿シテ数日葬ハ神式ニ拠（ヨ）ル、郷人ゲン然（ゲンゼン＝涙を流すさま）トシテ協議シ、郡長鶴岡耕雨ニ請ヒテ将ニ専祠ヲ本邑ノ才田ニ建テントス、栗主ヲ設ケ虔シク祀リ以テ君ガ霊ヲ妥慰（ダイ＝ なぐさめる）セントス。
　且ツ予ニ文ヲ請フ、乃チ之ガ記ヲ為リテ曰ク、君諱（イミナ）ハ守誠（モリノブ）字（アザナ）ハ成之、備後府中ノ人　父ハ元英　母ハ卜部氏　祖、玄叔　君ハ昌言卜 號シ曽祖ノ通称ヲ襲（ツ）グ　家ハ世々医ヲ業トシ曽祖首唱ノ功、実ニ誼（ハカ）ルベカラズ、而シテ君ハ則チ創ヲ守り本ニ到ル、学ハ漢洋ヲ綜（ス）べ折衷審研シテ敢テ一方ニ偏主セズ、要ハ人ヲ活スニ帰ス、世ノ黨同（トウドウ＝同じやから）斥異 （セキイ＝ちがった人）ノ儔（トモ）ヲ視ルニ奚（ナンゾ）啻（タダ）莚楹（エンエ イ＝つる草）ナランヤ、君学ンデハ趨庭（スウテイ＝子が父から教訓を受けること）ノ訓ヲ得、参ジテハ江木鰐水ノ該博ヲ以テス、故ニ含容ノ量有リトイエドモ苟モ人ヲ許可セズ　詩文筆札皆観ル可ク而シテ多ク選述セズ。
　蓋シ議論傑卓、コレニ加フルニ診治ニキュウキュウトシテ寸キ（＝ひま）無キヲ以テナリ、賦性経済ニ長ジ貨殖父祖ニ什倍ス、皆清廉（セイレン）ヲ以テ之ヲ致ス　平生人ノ窮スルヲ憐（レン）シュツ（＝うれうる）シ人ノ患ヲ捍禦（カンギヨ＝ふせぎ守る）シ周匝（シユウソウ＝まわり）区処（クシヨ＝すみずみ）難易ヲ虞（オソ）レズ必ズ其ノ心力ヲ盡シテ止ム、人之ヲ侠医ト謂フ蓋シ實録ナリ。
　云ク君甲斐氏ヲ娶（メト）リ五男三女有り、長ヲ文吉卜イヒ、仲ヲ範二卜イフ、夭（ヨウ＝わか死に）ス。叔ヲ精三卜イヒ　季ヲ修吉トイフ、次ヲ懿造卜イフ　長女ハ宮野氏ニ適（トツ）ギ、次女皆夭ス。
　余謂（オモ）フニ觚（コ）ヲ操（ト）リテ（＝文筆に従事する）郷人ノ行實ヲ記スル者、古ヨリ往往ニシテ溢美ノ嫌ヒ有リ、是レ余ノ君ガ賢ヲ表掲（＝あらわしかかげる）シテ斯ニ止ムル所以（ユエン）ナリ

　 明治十ニ年十一月四日　五弓 久文　撰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　 神山　述 　書

上の漢文調の文を要約すると以下のようなことが書かれている。
病人が医者に診てもらうのは、その土地によって非常に違ってその幸、不幸ははなはだかけはなれている。都会には王侯将相や豪商がいる。もし病気にかかり治すために名医に診察を請うことも出来る。慶安の頃、奈良玄竹は閣老堀田正盛の重症を治して謝礼として二千金を受けたというのは特別のこととしても、医者が病人を治すことが多ければ多い程有名になり、いよいよ繁盛し黄金や絹が山積される。医者たるものは誰でも都会に出て、物が寄り集まってくることを欲しないものはない。
　そして病人もまた名医に遇い易い。これは大変幸せなことである。ところが遠い片田舎ではそうはいかない。田舎には金持がいないことはないけれども、元々貧しい人が多く富める人は少ない。
　それに加え名医は大変少ない。ちょっとした病気ならば深くおそれることもないが、伝染病が身にせまって来たときには、手をこまねいて死を待つのみである。
巳卯夏秋（明治十二年の夏から秋）にコレラが蔓延し全国的に流行して家ごとに多く死亡した。医者も感染を恐れて巧みに避け、いつわり逃げた。金持ちの家であっても赴くこうとしなかった。まして貧乏人の家はなおさらのことであった。
　只一人藤野君ふんがいして言うのに、医術は本来今日のためにあるのだ、我が義のために身を虎口におく。安逸を好み労をいとうて座視することはできようか。ここにおいて日夜駆けずり廻って治療し寝食のいとまもなかった。郡内いたるところをめぐった。住民は昌言を頼りにし死をまぬかれる者が多かった。皆昌言のお陰である。伝染病の勢いがやや衰えかけたとき君は十月六日、四十八才で没した。けだし君はコレラ患者に親しく接することが多かったためについにこの災厄にあった。あたかも敵を皆殺しにするまで戦う士が、強敵をものともせず乱刃の下にたおれるがごときであった。ああ身を忘れて業を敬ったことをほめたっとぶべきことである。　
　昌言が職に殉してより数日後、葬式は神式によって営まれた。郷土の人はその人徳を慕い、その業績を後世に残さんと相はかり、碑文を五弓雪窓に依頼し、時の郡長鶴岡耕雨に願って、府中町の才田に碑を建てた。
　昌言は漢方と洋風を適当に塩梅して、一方にかたよらなかった。要は人を活かすことを主眼とした。親から教育を受け、学問の造詣深く議論も傑出し、詩文やかきものに観るべきものがあったが、往診や治療に忙しくて寸暇なく著作は少ない。
　また昌言は生まれつき経済に長じ、父祖の財産を十倍にふやした。しかしこれはみな清廉な財産で、決して悪どい儲け方ではない。平生から人が窮しておればあわれみうれい、人が患っておれば守り防いでやり、周辺すみずみまで難易をおそれず、力の限り援助してやった。そのためおのずから人々に侠医と言われるようになった。

藤野国手詞堂記の「詞」について


国手とは、名医は国の病をも治すという古語から医師に対する最高の尊称である。始めは「詞堂」と書かれていたのを古府小学校の浜田惣衛門校長のとき、「祠堂」でなければならぬと指摘され、言扁をセメントで埋め改めて示扁に刷りかえるられたという。現在ではそのセメントも剥げ落ちてしまい、「祠」の扁の部分は言と示がかさなって見えている。